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大方广华严经的意思

来源:华严经问答网作者:时间:2020-04-23 09:26:31
现在越来越多的人都在修行华严经,并且每个人的修行方方式也是不同的,所以我们在修行华严经的时候要选择一个适合自己的方法,这样我们才能够体会到大方广华严经的意思。那么,接下来就让我们来了解一下大方广华严经的意思吧,希望能够帮助到大家。“大”字表诠的是心性的体大,有常和遍两个意思,本体横绝边涯是遍,竖无初后是常。  关于大方广华严经的意思就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,大家对这个问题有了一定的

  现在越来越多的人都在修行华严经,并且每个人的修行方方式也是不同的,所以我们在修行华严经的时候要选择一个适合自己的方法,这样我们才能够体会到大方广华严经的意思。那么,接下来就让我们来了解一下大方广华严经的意思吧,希望能够帮助到大家。

  “大”字表诠的是心性的体大,有常和遍两个意思,本体横绝边涯是遍,竖无初后是常。

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  这是就时空两分而安立的。首先,我们从空间方面衡量,作为万法的本体,它不会是住在某个方所的现相。这是什么原因呢?因为空间上要显现某个相,一定要观待各个方分和合,不然是显不出相的。既然是观待他法而显现的,就没有独立的自性,而只是虚妄的。而本体是真实的法,因此它不是空间某处的。再者,观待各个方分,才出现空间上的形体、大小、次第等。而本体不是观待方分所成,所以没有形体,没有处所,也就没有内、外、上、下、四方等的边际相,因此它是周遍的。

  再者,从时间方面衡量,本体是无为法,不是因缘造作的,所以既没有生也没有灭。没有生就没有初际,没有灭就没有后际,因此它是常住的。

  这样就知道,本体的大是绝待的大,不是相对的大。这又要透过对比来认识。相对的大是指,在自身上并没有大的自性,而只是观待其他法假立出的大。举例说明,桌子自身并没有大的自性,在没有观待其他物体时,无法说它是大还是小;但是在观待以后,就有大和小的安立,相对茶杯就安立它是大,相对房子又安立它是小。如果它有大的自性,应当在面对任何事物时都是大的,不会在面对房子时又变成了小。像这样的桌子的大,只是依他而立的,并不是自身有大的自性。本体的大不是这种假立的大,由于在体中没有任何对待的法,所以是绝待的大。这个大不能想成是空间有个很大的形体,或者想成时间相对漫长。也就是说,在本体里没有任何相对二边的相,所以是绝待的大。

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  关于大方广华严经的意思就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,大家对这个问题有了一定的了解。我们在修行华严经的时候,一定要认真的去修行,这样我们才能够更好的体会到其中的内容,并且使我们了解到修行华严经的好处。以上都是个人理解,如果有什么不对的地方,还希望大家能够谅解。

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