于身善于观察，一切皆悉明见，
了知法皆虚妄，心不生起分别。
寿命因谁而起?复因谁而退灭?
犹如旋转火轮，初后不可了知。
智者善能观察，一切有皆无常，
诸法空寂无我，永离于一切相。
众报随业而生，如梦皆不真实，
于念念常灭坏，如前中后亦尔。
世间所见诸法，但以心为王体，
随解而取众相，颠倒皆不如实。
世间所有言论，一切皆是分别，
未曾见有一法，得入于法性中。
能缘所缘之力，种种之法出生，
速灭而不暂停，念念悉皆如是。
这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨：“佛子啊!一切众生是由地、水、火、风四大要素和合而生。如果是无我，也无我所?，则为何会有受苦与欢乐的差别?为何会有端正与丑陋的差别?为何会有内好与外好的差别?为何会有小的受用与多的受用的差别?为何又会有受现世果报，或受后世果报等差别?法界之中不是没有美妙与丑恶的差别吗?”
这时，宝首菩萨以偈颂回答：
随其所行众业，如是果报出生，
作者皆无所有，诸佛之所宣说。
譬如清净明镜，随其所对质相，
现象各有不同，业性亦复如是。
亦如田中种子，各各不相了知，
自然而能出生，业性亦复如是。
又如工巧幻师，在彼四衢街道，
示现众种色相，业性亦复如是。
宛如机关木人，能出种种音声，
彼亦无我非我，业性亦复如是。
亦如众鸟类等，从壳而得出生，
音声各不相同，业性亦复如是。
譬如胎藏之中，诸根皆悉成就，
体相无有来处，业性亦复如是。
又如在地狱中，种种诸般苦事，
彼悉无所从来，业性亦复如是。
譬如转轮圣王，成就胜王七宝，
来处了不可得，业性亦复如是。
又如诸世界中，为大火所烧然，
此火无有来处，业性亦复如是。
这时，文殊师利菩萨问德首菩萨：“佛子啊!如来所了悟的唯有一法。但是，他为何又演说无量的诸法，示现无量的刹土，化导无量的众生，演畅无量的法音，示现无量的妙身，了知无量的心意，示现无量的神通，普遍震动无量的世界，示现无量的殊胜庄严，显示无边的种种境界呢?而在法性之中，这些差别现相不是了不可得吗?”
这时，德首菩萨以偈颂冋答：
佛子所问义理，甚深难可了知，
智者乃能知此，常乐诸佛功德。
譬如地性唯一，众生各别安住，
地大无一异念，诸佛法亦如是。
亦如火性唯一，能烧一切众物，
火焰无有分别，诸佛法亦如是。
