苛政猛于虎

苛政猛于虎 苛政猛于虎

　　[译文] 残酷的政治比老虎还要可怕。

　　[出典] 《礼记》

　　注：

　　1、【《礼记·檀弓下》原文】

　　孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

　　2、【《礼记·檀弓下》注释】

　　侧：一侧

　　夫子：先生，指孔子

　　子：你

　　壹：的确

　　重：多重（chóng）

　　然：是这样的

　　舅：指“公公”

　　焉：于此

　　去：离开

　　小子：老师对学生的称呼

　　识（zhì）：记住

　　子路：孔子的学生

　　昔：以前

　　使：派遣

　　式：同“轼”，扶手

　　过：经过

　　子：儿子

　　附注：（1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，实在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑称公婆。 （6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。 （7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（zhì志）：记住。

　　3、【《礼记·檀弓下》译文】

　　孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”

　　4、祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命让当政者，尤其是昏庸残暴者，夫复何言？

　　孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上 ，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。表达的都是儒家的政治主张。这则小故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。

　　5、鲁哀公向孔子请教为政之要，孔子提出了减少劳役、降低税收的建议。鲁哀公不赞成，认为这样的话国家就会因减少收入而陷于穷困。对此，孔子借用《诗经》中君民如父子的诗句开导鲁哀公，认为如果百姓富足的话，国家就不会贫困。把富民视为执政目的和富国的基础，这在当时的历史条件下，是非常难得的政治理念。

　　6、鲁哀公时采用十分抽二的税率，在年成不好的时候国家用度不够，向有若征询解决办法。有若建议采取“彻”即十分抽一的税率，鲁哀公十分奇怪：十分抽二我还不够用，怎么能十分抽一呢？

　　有若于是谈了百姓足则君足，百姓不足则君也不会富有的辩证关系。这一认识，特别是关于灾年减税的建议，既是对统治者和被统治者之间经济利益冲突的调和，也是历史上首次提出的重视税源培养的卓越观点。这一观点，在当今社会也是普遍适用的。税率的确定，当然要考虑国家机器运行的需要，但同时也要顾及纳税人的承受力，保护和调动财富创造者的积极性。无论个体还是群体，创造财富的动力都来自税后的净收入和可支配财力。如果税赋过重，就无异于竭泽而渔，不仅会使纳税人失去创造财富的热情，也会因无力扩大再生产而导致经济衰退。

　　孔子以厚施薄敛的仁政主张反对苛政，不仅有利于平民百姓，也有助于政权巩固和社会稳定。《老子·德经》说：“民之饥者，以其上食税之多也。”这与孔子和儒家的看法是一致的，反映了当时社会的实际。孔子认为，“富而无骄易，贪而无怨难。

”当社会的贫困阶层不断增多而又得不到有效救助时，就会民怨沸腾，使当政者失去执政的社会基础。《大学》的作者秉持孔子的看法，提出了“财聚则民散，财散则民聚”的认识，并支持和赞赏“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”的结论。这一结论所蕴涵的政治意义，是很耐人寻味的。